Un viento de cambio (Vaticano II, Revolución tranquila)
La congregación, para entonces en su apogeo institucional, entra en un tiempo de cambio en la década de los 1960. El marco tradicional en el cual vive desde la fundación lentamente comienza a modificarse. Dos acontecimientos claves contribuyen al movimiento profundo de la transformación que se emprende.
En el plan social, el proceso de secularización en gestación en los años 1940-1950 se compromete hacia 1960 con la Revolución tranquila. El Estado se encarga de la educación, la salud y los servicios sociales, servicios hasta entonces otorgados por las comunidades religiosas.
En el plan eclesiástico, el concilio Vaticano II, abierto en 1962, se manifiesta como un viento de frescura en la Iglesia. Los institutos religiosos son invitados a regresar a las fuentes de los fundadores y al primer carisma. Se inicia un proceso de innovación y las obras se diversifican. Al mismo tiempo, la disminución de los efectivos religiosos se acentúa.
Jean Lesage, primer ministro de Quebec, Padre de la revolución tranquila
Papa Juan XXIII, inspirador del concilio Vaticano II (1962-1965)
Turbulencia y apogeo
Por su situación rural, la comunidad entra en contacto más lentamente con el fenómeno de la secularización de la Revolución tranquila. A pesar de todo, los tiempos cambian y las orientaciones también. El mundo de la educación se modifica con la creación del ministerio de la Educación y la ley de la enseñanza privada,. Las nuevas estructuras escolares se establecen. En los años 1970, la era de las escuelas domésticas y de la escuela normal se debilita y las hermanas se retiran de una treintena escuelas parroquiales.
A partir de 1967, la enseñanza agrícola no forma parte del paradigma educativo de la congregación. A principios de los años 1970, los orfelinatos desaparecen para dar cabida a estructuras modernas de ayuda a la infancia.
La organización de los servicios comunitarios debe renovarse. Hasta 1970, en la Casa madre, encontramos una gran diversidad de servicios asumidos por las religiosas: los cuidados de salud que incluyen la enfermería, la farmacia, el taller dental, la otorrinolaringología, la oftalmología, la fitoterapia, etc. Hermanas que trabajan en la imprenta, granja, jardines, panadería, lavandería, zapatería, cocina y salas de costuras, etc. En el curso de los años, la comunidad pasa de una infraestructura comunitaria autónoma a un servicio más global y más interdependiente. La contratación de trabajadores laicos para empleo de la congregación se hace una necesidad.
Paralelamente, la comunidad entra en un período de desestabilización. Los cambios en la educación y la salud introducen un nuevo modo de ejercer el apostolado. Las hermanas deben aprender una nueva manera de vivir en el mundo que influye sobre el estilo de vida conventual. Además, la disminución rápida de los efectivos, debido a la falta de entrada a la vida religiosa, el envejecimiento y a las numerosas salidas desde finales de los años 1960 provoca una reorganización de las obras y se inicia.
Una etapa de redefinición de su manera de estar en comunidad y en la sociedad.
Hogar Teresa Martin, Rivière-Ouelle
Paisaje apostólico en transformación
Con las transformaciones sociales de los años 1960-1980, la comunidad se abre a nuevos modos de ejercer su misión y orienta sus actividades hacia otros sectores.
La práctica pedagógica se transforma y las normas de calificación aumentan. Desde entonces, las religiosas comparten la dirección y la enseñanza en las escuelas laicas. Son miembro del cuerpo docente de las escuelas primarias, las escuelas secundarias y colegios.
Gradualmente, las religiosas abandonan la enseñanza y buscan otras maneras de insertarse en la parroquia. El campo de pastoral parroquial, escolar y diocesana se despliega y les permite mantenerse en un universo eclesiástico, cerca de su formación religiosa. Después de una primera experiencia en 1915 y 1918, el servicio de las casas parroquiales prosigue en la década 1970. Las hermanas laboran en veintiseis obras parroquiales repartidas en las regiones de los Apalaches, Quebec, el Bajo San Lorenzo y Costa norte. Se les confia diversas tareas: secretaría, recepción, mantenimiento doméstico, cocina, sacristía, coral, servicio pastoral, etc.
El campo de la salud conoce una cierta estabilidad. La religiosas completan el personal de enfermería y administrativo de los centros de ayuda y de los hogares para personas ancianas. Los estudios en ciencias enfermeras aumentan para responder a las demandas de estos medios así como en países de misión y de la Casa madre.
La primera experiencia de colaboración se vive en la puesta en ejecución de un proyecto en el centro de voluntariado a Montmagny en 1979.
La renovación en el campo apostólico acondiciona el modelo de vida comunitaria en la misión. La acción de las religiosas comienza a pasar de un compromiso al servicio de una obra común en una responsabilidad más individual, en lugares diversos, en actividades apostólicas unidas a la misión del instituto.
En cuanto a la vida misionera ad extra, la congregación intensifica su acción en la República dominicana y en África. En 1974, se abre también una misión en América del Sur.
Hogar Teresa Martin, Rivière-Ouelle